Что значит быть интеллектуально скромным?

В своих мемуарах «Беспокойная волна» покойный сенатор США Джон Маккейн сетовал на почти исчезновение смирения и рост враждебности к тем, кто придерживается противоположных политических убеждений в американской политике: «Среди других достоинств смирение делает политику более продуктивной. Если оно полностью исчезнет, ​​мы разорвем общество на части.»

Американцы все чаще отбирают себя в эхо-камеры, в значительной степени изолированные от потенциальных инакомыслящих. В партизанских эхо-камерах подтверждающая информация распространяется, часто быстро. Напротив, в таких камерах опровергающая информация доходит до людей гораздо медленнее, а может быть, и вовсе не доходит. Таким образом, эхо-камеры могут быть питательной средой для предвзятости подтверждения, тенденции благоприятно интерпретировать информацию, поддерживающую чьи-то убеждения, параллельно отрицая, отвергая и искажая не подтверждающую информацию. Предвзятость подтверждения может быть вредной в разных условиях и способствовать идеологическому экстремизму.

Одной конструкцией, возможно особенно полезной для понимания склонности к предвзятости подтверждения, является интеллектуальная скромность. Хотя между учеными существуют разногласия по поводу, в какой степени интеллектуальное смирение отражает в первую очередь метакогнитивные («думая о том, как я думаю») по сравнению с межличностными (реляционными) чертами, большинство согласны, что интеллектуальное смирение отражает точное восприятие ошибочности личных убеждений в сочетании с соответствующее внимание к ограничениям в поиске и оценке информации.

Тем не менее, учитывая, где пресловутая резина встречается с дорогой, почему мы должны заботиться об интеллектуальном смирении? И, что важно, не становимся ли мы как поле жертвой заблуждения о звене (предполагая, что две почти идентичные конструкции различны только потому, что называются разными вещами) и измеряем общее смирение, называя интеллектуальным смирением?

Что касается первого вопроса, то, исследования психологических коррелятов интеллектуальной скромности находятся в зачаточном состоянии, но растущие исследования показывают, что интеллектуальная скромность может, по крайней мере, частично смягчить идеологические разногласия, пронизывающие общество. Уважение к тем, кто придерживается противоположных взглядов, особенно в политической сфере, кажется, находится на почти небывало низком уровне. Следовательно, если интеллектуальное смирение можно использовать для повышения уважения к тем, кто придерживается противоположных мнений, и готовности обновить убеждения при представлении убедительных доказательств, то подобное может открыть один многообещающий путь для начала строительства столь необходимого моста между идеологическими противниками.

Относительно последнего вопроса кажется маловероятным, что интеллектуальное смирение изоморфно общему смирению. Предварительные данные Дэвиса и его коллег, например, показывают, что интеллектуальное смирение связано с такими конструкциями, как непредубежденность после учета общего смирения. Подобные результаты предварительно предполагают, что интеллектуальное смирение отделимо от общего смирения.

Непредубежденность

Способность и желание оставаться открытыми для новых идей, даже тех, с которыми можем не согласиться или не разделять лично, необходимы для двухпартийных дискуссий по большинству тем, особенно спорных. Многие определения интеллектуальной скромности, такие как структура, предложенная в исследовании Крамрей-Манкузо и Роуз, предполагают, что непредубежденность является неотъемлемой частью интеллектуальной скромности.

Портер и Шуман исследовали, связана ли интеллектуальная скромность с открытостью к противоположной точке зрения перед лицом разногласий в двух выборках (одна состояла из студентов колледжа, а другая – из членов сообщества). Интеллектуальное смирение было положительно связано с более высоким уровнем непредубежденности по отношению к противоположной точке зрения, даже при оценке убеждений, оцененных как особо важные для участника.

Оценка доказательств

Общеизвестно, что большинству, если не всем сложно беспристрастно оценивать информацию, не подтверждающую взгляды. Тем не менее предвзятая интерпретация свидетельств или даже отбор информации может иметь серьезные последствия для идеологического экстремизма и враждебности по отношению к предполагаемым членам чужой группы.

Например, в области религии Лири и его коллеги обнаружили, что интеллектуальное смирение оказалось связано с предпочтением сбалансированных аргументов, касающихся влияния религии на общество, по сравнению с аргументами, поддерживающими одну изолированную точку зрения (например, прорелигиозную, антирелигиозную). Результаты повышают вероятность того, что интеллектуальное смирение способствует пониманию нюансов и сложностей, даже при оценке мнения, являющегося центральным для чьей-либо идентичности.

Более того, Портер и Шуманн исследовали, связана ли интеллектуальная скромность со снижением избирательного воздействия (например, тенденция выбирать подтверждающую, а не опровергающую информацию) в политической сфере у членов сообщества. После учета общего количества выбранных причин интеллектуальная скромность была в значительной степени связана с выбором для чтения большего количества опровергающих причин, чем подтверждающих. Следовательно, интеллектуальное смирение может предрасполагать людей к поиску сложной информации.

Беспристрастная оценка информации требует не только предпочтения сложной информации, но и способности просеивать множество точек данных и понимать их. Исследования, где изучали взаимосвязь между интеллектуальной скромностью и способностями, в целом показывают, что интеллектуальное смирение связано с улучшенными способностями к рассуждению, включая интеллект, когнитивную гибкость и память распознавания.

Прощение

В дополнение к метакогнитивным функциям для уменьшения поляризации, вероятно, необходимы определенные межличностные особенности. Одна межличностная черта, исследованная в связи с интеллектуальным смирением – прощение.

Чжан и другие исследовали связь между интеллектуальным смирением и прощением религиозного преступления у студентов колледжей. Даже после учета последствий общего смирения интеллектуальное смирение положительно связано с прощением. Кроме того, интеллектуальное смирение было надежным предиктором прощения в значительной степени независимо от уровня религиозной приверженности. В политической сфере Ходж и его коллеги обнаружили, что интеллектуальное смирение было связано с более высоким уровнем прощения предполагаемого политического оскорбления. Результаты показывают, что интеллектуальное смирение может укрепить социальные связи после конфликта, процесс возможно важный в большинстве областей, характеризующихся идеологическими разногласиями.

Прощальные мысли

Безусловно, приведенная информация – не исчерпывающий обзор определений интеллектуального смирения или его психологических коррелятов. Надеемся, что он проливает свет на теоретическое и практическое значение интеллектуального смирения.

Ссылаясь на предыдущий вопрос, почему должны заботиться об интеллектуальном смирении, быстро растущий объем литературы предполагает, что интеллектуальное смирение может уменьшить поляризацию и способствовать позитивному межгрупповому взаимодействию. Учитывая мнение Маккейна об отсутствии скромности в политическом дискурсе, становится очевидным, что интеллектуальная скромность крайне необходима. Возможно, интеллектуальное смирение, почти отсутствующее в большинстве современных политических диалогов, может помочь смягчить пренебрежение.

Ни одно исследование не изучало, вызывает ли интеллектуальное смирение уменьшение поляризации и повышение уважения к тем, кто придерживается противоположных взглядов. Следовательно, необходимы исследования с использованием лонгитюдного (совместное изучение интеллектуальной скромности и поляризации во времени) и/или экспериментального (манипулирование уровнями интеллектуальной скромности для изучения того, увеличивают или уменьшают ли указанные манипуляции поляризацию) планов.